临沂八字算婚姻事业财运准的地方 起名 择日 八字合婚 看相 风水

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临沂八字算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，八字合婚，看相，风水1、丑月从杀格  

因为命局寒湿，故命局内必需有火星来暖局调候，若无火星，少也要有寅木。不然纵使格式真纯，命局寒湿，调候不良的话，亦是下格之命。反而是贫穷多厄之命。如不见火星，也不见寅木，少也要有未、戌之双燥土方可。丑月之从杀格；力要茂盛有力才是上等之从杀格式。假如命局中只要一个戌字而无未的话，则火力缺乏，无以温燠命局，终是下格之造。（丑月之从杀格是指日干壬癸，生于丑月而言）。若是命局寒湿，调候不良，亦是下格之命，反而是贫穷多厄之命。  

真假从杀格的喜忌  

从杀格宜走官杀运、财星运。忌食、伤运。食伤会来抑制官、杀。异样也忌走印绶、比肩、劫财气。若是走到食、伤运，意味着家人安康易有问题，或者家庭事业破败等不吉祥的事。若是走印绶、比肩、劫财气，会有丢职（乌沙不保）、刑伤、不测灾害的状况产生，重者会有监狱之灾。若是走财星、官杀运，说明这人可能会有当官的可能性，或者会发家，成为贫贱之人。  

1．从杀格是弃命格中之一种，也是只喜异党，不喜自党。与从财格略有差别。  

2．从杀格喜行官杀运，交运见官杀则贵，可掌大权，特别是杀星。  

3．从杀见财，财生杀旺，贫贱双全。  

4．从杀无财，运见伤食，喜神孤露，大凶。干支伤食同见，局破身亡。  

5．故从杀格仍以见财为佳。有财通关，伤不克官，食不制杀，伤食财才官杀皆可为用，即声誉财富权利集于一身，豪富大贵之造也。  

6．运见劫比，泄官杀之气，宦途多舛，恐批示不灵，或被部下高高架起，或虽居高位，并没有实权。  

7．运见正偏印，亦泄官诞辰主，朱紫变君子，防备有倒戈之事产生。  

8．凡特殊格式，均怕月支逢克冲刑。从杀格而月柱逢冲刑，空易破局。若刑冲叠见，多死于兵刀之下。  

9．从杀无财，不能用印护杀以抵御伤食。由于印为忌神，杀来生，杀自身也会由喜神变忌神，惹起回克。这回是忌神回克食神，大凶。  

10．假从杀格，命里必有一粒忌神--劫比或正偏印，便是说，已然危机暗伏，若大运再来一粒忌神，纠党聚众滋事，祸生意外。就会有丢官晋升、、官非讼狱、舟车凶恶、战阵带花等事产生，重者有灭亡之虑。  

11．从杀格运转印劫比更坏，由于见劫比，官杀可以克之。若运见印，不单不克，官杀还去生印，连本来是喜神的官杀都变了忌神，敌方力气加强，也就是本人力气的绝减弱。我消敌长，这类丧失应当以倍数去计算。从杀格喜财才相随。非常多人认为从杀格必定喜官杀了，却不知从杀喜的反而是财星。财可破印，又可护杀，一箭双雕，贫贱俱全，总好过只贵不富。  

真从杀格之喜忌  

1.逢官杀必显，见财才必富。  

2.逢才生杀，贫贱双全。  

3.见比劫，泄杀官之气，宦途多舛，须再有官杀克之。  

4.见正偏印，亦泄官杀生身，朱紫变君子，须再有财才破之。  

5.运转食伤，大凶，干支食伤同见，局破；即便食伤踏实，仍要用财通关，伤财并见，亦可贫贱(富在伤生财旺，贵在财生月提)。  

6.凡特殊格式，怕月提逢冲，克，刑；如见则破局。  

假从杀格之喜忌  

1.假从杀格，即命局见一粒印比，说踏实，但亦隐藏祸端；若交运再会比劫，食伤，则凶运立至，见印亦丢官晋升。  

2.若命局有一粒比劫，喜行官杀之运，主贵。  

3.若命局有一粒印星踏实，或藏支不透，运见财来破印，叫假行真运，不贵亦富，但运过即止。  

4.若命局有一粒食伤，非常劫，则喜财气通关，运至亦贵。  

5.故假从杀格喜才财，才可生杀，又可破印，又可以通食伤与官杀之关。  

大部分情况，从杀格者，为命局除日主以外，其他干支的主气全都是异党，但以官杀为主，即官杀星得令透干而不受冲克，假如月令不是正官七杀，但与邻支合化成官杀局，也是从杀格。别的有一点要夸大的是月令出现比肩劫财，或日收入现比肩劫财时，本是不能弃命相从的，但当比肩劫财被邻支切近冲克，则又可作假从格论之。  

从杀格做老板好欠好  

从杀格的特点是官杀占优势，比劫印弱极无气。假如在此命局中没有逆转这一特点的特征，就是真从杀格。假如在此命局中有一逆转这一特点的元素，但弱极无气，为假从杀格，格式条理就下降很多。若逆转特点有气，则不成格。  

从杀格没有逆转特点时，显示出官杀的优胜特征，在管理上轻易有优胜卓越的才能，从事管理很轻易获得成绩。在现实中，这个前提好时，从事企业运营管理是有优胜的客观前提的。  

有人以为，从杀格之人，有爱“权”如命之特色。《滴天髓》曰：“五阳从气不从势，五阴从势无情意”，从势无情意，即见“势”忘义之意。要警惕从杀格之人见势忘义。  

从杀格的六亲见解  

从杀格的六亲见解和正七杀格是大不一样，大凡从格的，八字的六亲和正格的见解都不一样，从杀格的六亲要以杀星为太顶点，去看六亲，比方；辛未，甲午，甲戌，乙丑，八字从官杀，那末，生官杀的就是印星，官杀克的就是财星，克官杀的就是官杀的官杀星，上面八字中，辛金为官星为太顶点，那末，甲乙，就是官的财星，就是官的妻子或父亲，丑未戌，就是官的印星，就是母亲、娘舅等支持本人的人、晚辈等。  

从杀格的大运  

不管天干地支，都不能逆局；如辛未，甲午，甲戌，乙丑，辛金喜欢走土运，不管天干地支，由于土生金，而不喜欢走火运，由于火克金啊，假如有通关之神亦可，如八字中，地支午火原本克辛金，可是未土通关，变成，午火生未土，未土生辛金，假设此八字，走到丁酉运，丁火受甲乙木生去克辛金，必定刑耗多端，假设，地支走到，寅卯运，克到未土喜神仍然欠好，大运要干支同参，宜打量，一个大运包括天干地支是十年，不能离开天干五年，地支五年看。从杀格不管真从或者假从，大运顺遂，都会豪富大贵，精神可以驱山岳，叱咤可以运风雷，如诞生贫贱家，定是将门以后，出生于清贫家，历代祖上亦必有技艺高强，威严骁勇之士，细心打量。  

临沂八字算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，八字合婚，看相，风水2、甚么是从旺格  

所谓从旺格就是日干太旺，命局满是比劫印星，没有官杀财星，或有两三点官杀财星，但弱而受制，全局气概在日干比劫印星，没方法，衰弱的财官只好从其旺势。从旺格若逢食伤不为破格，为泄身吐秀。  

详细归纳综合起来就是，从旺格并非指命局中的日主没有一点活力，不能不允从茂盛的五行之气的状况，而是命局中日主的力气茂盛，要末日主得令，要末日主得地，可是四柱的天干上只出现比肩劫财、印绶，生助搀扶日主，却没有出现官星七杀、食神伤官，克泄日主，这时候候日主的气概茂盛到了顶点，也不能不允从这一种五行之气，算是独象的一种。假如命局中出现了财星七杀混淆了命局的五行之气，就算不上真从。比方命局中的四柱辨别是癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，可知日主甲木，生于卯月，木合理时令，处于茂盛，月干时干劫财乙木，年干印绶癸水，生助搀扶甲木，年支月支卯木是日主甲木的刃地，日支寅木则是日主甲木的禄地，时支亥水是日主甲木处于永生的地支，循藏天干壬水为日主印绶，命局中日主甲木的气概过于茂盛，并且没有出现食神伤官的五行之气，只能允从命局中茂盛的木气。  

八字命局中出现从旺格，用神一般就是比肩劫财或者印绶。假如在命局中还可以碰到官星七杀，官杀不日主，可是日主过旺抑制不住，这就是常说的“犯旺”，代表着会立即产生灾害。固然假如命局中碰到的是财星，日主和比肩劫财，群劫争财，代表着这个人的处境极端风险；假如命局中出现印绶，还碰到了伤官食神，那末也不是甚么好亊。从旺的特色就是命局中只要日主一气茂盛，一者为独，四柱产生的都是比肩劫财禄刃之地，日主旺而重。  

真假从旺格  

从旺也能够成格式，即从旺格。八字从旺有真从旺格、假从旺格。  

真从旺是指命局满是生助日干的印星比劫，或只要一个官杀或财星，但弱而被制，真从旺的用神取印星、比劫为用，忌神取官杀、比劫，食伤便可以取为用神也能够取为忌神，首要看食伤在原局有没有，或食伤在岁运的力气大小而定，当岁运食伤力气弱小时，也能够取食伤为用，泄其旺身，为食伤吐秀；反过去，当岁运食伤力气不弱小时，食伤泄身反而为忌，泄之大凶。比方甲木日干真从旺，遇丁巳、丙午等强旺的泄身大运，必是大吉之运，不只命主事业顺遂，并且名望大、财气好，其聪慧才干能失掉充沛的发扬。假如走的是丙辰、丁卯、丁丑、丙申等衰弱的食伤大运，肯定会形成木多火塞，命主在这些大运不只诸事不顺，还需防病伤短折之忧。在判别岁应用神时，你必需思索它的强弱才能，没有这个金刚钻，就别揽这个磁器活。  

假从旺是指生助日干的印星比劫占主导气概，虽有两三点官杀、财星，但都被制或远隔不能直接用处日干，日干无制化，必从旺，假从旺的分原局取喜忌与岁运取喜忌。原局喜忌的见解根本同真从旺一样，都是以印星、比劫为用，财星官杀为忌，食伤看详细组合而定，假如是贴身的就当用神看，假如不是贴身的，这就要看它是发扬了好的用处，仍是坏的用处，假如是好的用处就当用神看，假如是坏的用处，就当忌神看。岁应用神的见解就有点庞杂了，假如原局只要一丁点逆印比之气的官杀、财星，且不贴身，那末它的岁应用神的取法同真从旺格，用神取印星、比劫、食伤，忌神取官杀、财星。假如有两三点逆原局印比之气的官杀、财星，一般取官杀、财星、食伤为岁应用神，印比反而为岁运忌神了，也就是说假从旺格的原局喜忌与岁运喜忌是的。别的当假从旺格中的食伤泄身过分时，岁应用神也应当取印比生助为用神，食伤、财星、官杀为忌神。实在，不论你碰着甚么格式，要取准用神，你只需遵照“均衡、畅通、从势”这三个根本取用准绳就好了。  

从旺格的性情特色  

八字格式为“从旺格”的朋友代表在命格中，比肩、劫财两颗星所浮现的能量强度是突显的，致使超越了全局的一半以上，固然还没有到专旺格的境地，但这股能量已足以决议您终身的成扫兴衰。由于射中比肩与劫财两颗星气概非常强旺，可顺不成逆，就会完整出现比肩与劫财较强的特质。在内涵特性上，会以比肩的特性为主：就是寻求自力自立与自我一定认同，有极高的自负心与成绩愿望，考究对等，不愿屈居人下。而在对外的特点上，则会显示出劫财的举动能量，具有擅动力、迸发力，可以在群体中疾速凝集核心、叫醒大众力气、创始新格式。由于比肩、劫财两星的强旺驱动力，“从旺格”的朋友会具有以下的特质：  

由于自我认识激烈，自负满满，是说到做到的努力举动派。可是过分自我中间，缺少和谐协作的才能，反而轻易形成人际上的抵触。  

由于自负心强，有很高的成绩念头，自我要求很高，成果杰出有目共睹。可是过分比较兢争，反而突显本人匮乏的一面，急于追求认同反而出现了自负缺乏的状况。  

由于反响敏锐，应变才能强，能疾速把握情况，立异场面。但也由于热忱衰退很快，留意力转移到其它地方，就难以恒定据守，大功告成。  

由于冲劲实足，举动力很强，注重切身的体验，喜欢掌控操作事物的开展。可是主观认识强，听不进其它看法，就轻易暴起暴落，构成不是大好就是大坏的后果。  

至于其它具体的特性剖析，必需视格式中比肩劫财的旺气，是属于哪个五行，而决议是属于“金行从旺格”、“水行从旺格”、“木行从旺格”、“火行从旺格”、“土行从旺格”中哪个从旺格，而会有不一样的旺气取向。  

临沂八字算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，八字合婚，看相，风水3、甚么是化气格  

化气格别名化象，为特殊格式中实际庞杂，推论不容易精的一种格式，“化”是变更。化气也就是在合的天干或地支中，弱小的而依从力气弱小的；即强势让弱势依从本身，依从本身所具有的五行特征。化气进程有两种：质变和量变。在八字先天命局中和后天走运中，量化也就是化气格中的假化；量变也就是化气格中的真化。  

化气格是指日干与一干相合，得局中化神助化后，一气专旺主导全部命局，而不受其它五行的克破或泄耗。  

化气格的品种  

前人把五种化气格的应事特色，以下，这些应事特色，通过验证，在当代猜测方面上其实不。  

1．甲己合化土，称为中正之合，主循规蹈矩，纯粹厚朴。  

2．乙庚合化金，称为仁义之合，主刚柔兼备，重信守义。  

3．丙辛合化水，称为威严之合，主仪表威严，智利优良。  

4．丁壬合化木，称为仁寿之合，主心肠残忍，长寿多寿。  

5．戊癸合化火，称为无情之合，主妩媚多情，痴情寡义。  

化气格成格前提  

化气格共有五种，即甲己化土格，乙庚化金格，丙辛化水格，丁壬化木格及戊癸化火格。以上五种格式，唯一甲己化土及乙庚化金仍保存本来之性质，其他三种均完整改动其物感性质。以下引见五种化气格成格与否之共通前提和各化气格之特色。务请读者仔细精读与了解，不然难以准确了解化格之真意。  

1、化气格建立与否先决前提是月令之气，天干有五合，又是化神适时之月令者，才可以列为化气格，地支固然合会成方局，但如果没有失掉月令之气者，纵使可以委曲算是化气格，但贫贱水平就逊多了。  

2、化神假如不旺也不能入化格，命局中如见到克化神之物者，则不能列入化格。此克化神之字假如唯一一个，踏实天干或势弱又遭克合之时，则可委曲列为假化格。这类假化格式必需运助方能成绩贫贱。  

3、化气之神或者生助化气之神必需透庸才算化得真。化气格以化得真而无破者为贵，命局出缺点之假化格，如能得运助而成真化者，也能贫贱。广泛而言，能得真化命格之人，出生贵富之家者多。而假化之人，每都出生微贱，六亲缘薄有力，交运得助，都能自创前途，自力更生，成绩贫贱。  

4、化气格是日干与月干或时干之天干构成五合之时，方可论化。（先贤万育吾主意日与年进口也可论化，后阅历代诸贤硏究验证后果，以为日与年遥隔，不成论化）。化气格很忌争合与妒合，因妒合争合其情不专，不只不能成绩贫贱，反而会有败业停业之灾厄。  

5、化气之神很旺时，则取泄化神之五行做为用神。若化神在命局内旺度缺乏时，则取生助化神之五行动用神。比方甲己化土，命局中火土很旺时，则取金为用神。但如果命局火土衰弱时，则取火为用神。（亦请参看前述任铁樵氏之见地）。  

6、交运当中碰到不日干或者碰到克与日干五合之字之岁运时，称之“一字复原”，逢之必有伤身、损财、刑伤、病灾甚或官讼监狱之灾。  

7、化气格式当中若是官杀星被克合掉或命局不见官杀星者，在学业或学问方面之成绩难有大开展。这里的官杀星未必就是克破化神之物。化格之日主必需不见强根方可入格，若曰主有强根时，这个强根必需与化气之五行类似方可。不然必做破格论。  

8、化气格之交运能顺化神之意者，运必佳。（所谓顺化神之意，是指化神旺象时，行泄化神之运，化神势弱缺乏时，行生化神之运之意思）。而不管化神是旺是衰，均忌行克化神之/^运，逢之必有波折、灾咎、困厄等不吉之事。化神必需真纯，才能长享贫贱之福分不真则贫贱不持久。日支若是克逆化神之字者，伉俪必难享圆满幸福之婚姻生活。  

9、大运或流年若与命局合会成克破化神之五行时，则运途会一泻千里，一蹶不振，破家败业，艰苦备尝。  

临沂八字算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，八字合婚，看相，风水4、甚么是从势格  

所谓从势格是指命局中的日支是日主的五行之气处于死绝的地支，在四柱的年支、月支、日支、时支上日主辨别处于病、死、绝、胎、养，日主的力气衰弱，没有一点赌气，命局中的从神构成一种气概，或者成方局，或者成合局，让茂盛的五行之气高低勾结，左右一气。  

先贤任铁樵对从势格之注讲解：“日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，唯有息争之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势；如三者均停，不分强弱，须行财气以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑，试之屡验。”  

日主至弱无依，但财官食三者并没有任一方具有分明优势，不能入从财格、从杀格、从儿格。身至弱且财官食傍边三强或两强鼎峙。以财官食中权力较大者为用神，忌印比生助。日主极弱伶仃，月支是财星、食伤、官杀，四柱非常劫印星，满盘皆是克泄之物，这是从势格的根本前提。地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根踏实，则可入假从势格。根据以上准绳，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并不是旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。  

从势格以食伤官珍贵，现于月令，或全局数目多旺的但不在月令，则从势格中好命式，上等格式，豪富大贵之命。  

从势格食伤不妥令，又非旺之星，多数富大贵小之命。交运以四柱之旺神为用神，假如三旺神数目相事先，则以这三旺神当中能使之成顺生，不相克之通关物为举动的用神。如财星多数为从势格必需通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。  

行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有灭亡、停业、灾厄、危难事产生。  

真从势格和假从势格的判别办法  

依据任铁樵氏之注解，把从势格与假从势格判别准绳说明以下：  

1、月支是财星或官杀或食伤等十神，日主失令，并且四柱当中全非常劫印星，满盘尽是把泄日主之物。这是从势格之先决前提。依据以上准绳，月支是克泄日干之十神，也许是官杀，也许是财星，也也许是食伤。亦即其实不限制月支是财官或食伤。可是月支，卞神虽得月令，但并非命局内旺的话，就没法以从杀，从财或从儿取格了，这类情况，就允从势格论命。从势格就是从其势，但其实不限于特定之十神。比方月令曰是财星，可是命局内财星只是一个或两个，又不透干，其实不能列入从财格，固然也没法列入从杀或从儿，另设一种格式称号，叫做“从势”。  

2、从势格之地支一旦看到日主之根（日主之同类五行）或见到印星时就大破格，不能以从势取格而须以正格论命了。唯若印星或比劫星仅仅一个踏实于天干，有被合化或其近邻有抑制之物者，可委曲列入假从势格。  

3、从势格交运之时，以局内旺之神为用神，如局内官杀旺，则以官杀为用神，取财星为喜神。如食伤旺时则取食伤为用神，以财星为喜神，但如果局内食伤、财星及官杀星之数目相当之时，则要取财星通关，以畅通其气，用食伤生财，财再生官杀，如斯食伤与官杀才不直接对立。交运时固然以财星运为吉运，次为官杀运，为食伤运。  

4、从势格喜食伤，食伤可以现于月支，或者是食皿命局中旺之物者，乃从势格好之命式，能得真纯之从势格者，必是豪富大贵之人。  

5、从势格之交运以行命局内之旺神运为好，肯定求名求利，大吉大利。若行克用神之大运则大凶，或者碰到克用神之岁运亦不吉。别的岁运来冲月支，并且来冲之字是忌神时，亦十分不吉，恐有灭亡、败业、停业、刑伤、困厄及其它危难等灾厄产生。  

简要概述真假从势格辨别办法  

阳干从气不从势，假如命局中没有出现印绶、比肩劫财，没法生助搀扶日主，可是出现了官星七杀，官星七杀抑制日主，食神伤官泄日主清秀，都是真从。可是假如命局中固然出现了官星七杀，或者伤官食神，可是也出现印绶，官星七杀生印绶，印绶生助日主，算不上真从称为假从势格。至于从势格的特色就是命局中的财星、官星、食神、伤官都不能自力茂盛，必需合方成绩茂盛的气概，成局的气概就是和财星、官星、食神、伤官类似的五行之气。  

临沂八字算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，八字合婚，看相，风水5、甚么是喜用神  

所谓喜用神，即“喜神”与“用神”的合称，命理学要语。就是生辰八字中，关于日元来讲，具有除弊补益，或对日元有正面努力增进用处的一种五行。把人诞生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有干和地支，合共八字。八字不一样的陈列，包括不一样的阴阳五行信息，组成各类不一样的八字命局。再以中庸平衡、泄强扶弱为准绳，判别每种五行元素对八字命格的利害，有益的为喜神及用神，有害的称忌神、仇神，有关的为闲神。  

四柱八字以喜用神为中心，凡喜用神力气缺乏，四柱八字中假如没有效神力衰，或受制重，如在大运、流年中，对喜用神有补益，该步大运时段的运势较为平顺；假如大运、流年没法补益喜用神，那末，终身运势走向较为曲折；假如八字五行较为均衡，喜用神有生有源有助，终身较为平顺，无大起大落。  

甚么是用神  

一个命局完好排挤后，怎么判别命局的优劣及终身的休咎祸福，就要看用神。甚么是用神呢?用神容易地说就是命局中的挽救之神。命局考究的是中和，均衡，不缺不陷，但没有哪个八字可以白璧无瑕，五行温和，中庸之道，都有必定的问题，或衰或旺，或热或寒，或湿或燥，或一片冲战等等，命局不一，问题各别，用神就是命局中存在的可以处理问题的钥匙。  

所谓用神，我国传统四柱八字猜测术中专用术语，四柱八字都是由天干地支陈列组合而成，代表了六合阴阳五行之气在人刚诞生那一刻的变更形态。跟着五行之间生抑制化的关系，其必定招致命局自身不一样水平上的失衡。现代命理均以八字日干一柱Start剖析，日干代表的是你自己。用神专指用于弥补八字缺乏的地方的天干或地支。就是八字中关于日干来讲，具有补弊救偏或增进助成用处的一种五行。每一个人的用神不一样，有人以金为用神、有人以木为用神、有人以水为用神、有人以火为用神、有人以土为用神，交运假如碰到用神，大部分代表运势不错，假如碰到克用神（忌神），大部分代表运势欠安。  

四柱命局以用神为中心，用神健全有力与否，影响人终身的命；终身弥补与否，影响人终身的运。凡用神之力缺乏，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有效神，就得靠交运流年来补。关于命局五行较为均衡，用神不太紧缺的四柱，其终身较为平顺，无大起大落。该实际以为八字中五行太旺或者太弱，都是欠好的，尤人之有病。  

用神之于八字，如同药之于人。假如把命局中存在的问题叫做病，那末用神就是对症治病的药。一个八字，有病其实不恐怖，关键是是否药，有病有药，药量适中，华陀再世，就是用神得力；有效神，但病重药浅，药量不敷，为用神不得力；另有一种，有病无药，命局中找不出一个字或一种五行可以处理或减缓命局中的问题，用甚么都不可，那就很蹩脚。  

相干实际在清代编撰的《四库全书·子字部·法术类》中《三命通会》一书中有具体引见，散见于书中各卷的阐述当中。假如要依据八字猜测休咎，定用神就成了需要步调之一。断定用神后，岁运利于用神则吉，晦气于用神则凶，由是而断。与之相干的相似术语另有：喜神（常与用神并称为喜用）、忌神。  

终究甚么是用神呢？容易的说，用神就是八字的关键和魂灵，协助八字均衡，协助五行之间生生不息的关键。